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2005年04月18日

郁建兴

刊于《哲学研究》2001（4）：1～9，-0001，（）：

-1年11月30日

法治反对从道德推论政治的道德主义，但并不反对道德。法治与德治型构了市场经济时代社会的生活秩序，在其中它们发挥着各自的作用。不仅如此，法治的建立与维护离不开道德的基础。一方面，作为社会调控主导性手段的法律必须以道德为基础并与道德要求相一致；另一方面，法治要建立起来，必须得到道德的支撑与配合。法治与德治的统一必须是内在的统一，即法治是一项现代性观念和制度，与之相契的道德也必须是现代性道德。因此，法治与德治的内在统一，必须以市场经济的发展为其社会基础。

法治，德治，现代性，市场经济

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2005年04月18日

【期刊论文】全球化的新分析框架如何可能

郁建兴

原刊《现代哲学》2003（4）：1～10，-0001，（）：

-1年11月30日

摘要

全球化确实是一个客观存在，但是这种客观性与新自由主义的意识形态战略是分不开的。我们在经验意义上描述全球化的同时，更需要规范性地作出倡仪和行动。全球化和全球化理论应受到理性的辩护，但是全球化需要变革，新自由主义的全球化理论需要批判。而对新自由主义的批判并不意味着需要回到国家主义，全球化的新分析框架应该建立在一种超越自由主义与国家主义二元对立的立场上。这种新分析框架强调对世界秩序的重建，强调对政治作出新的理解和开始一个新的政治时代。“承认的政治”应该是全球化的政治含义。

全球化，新分析框架，新自由主义，国家主义，承认的政治

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2005年04月18日

【期刊论文】人道主义批判与社会主义人道主义

郁建兴

原刊《哲学研究》2004（3）：1～10，-0001，（）：

-1年11月30日

摘要

马克思创立的历史唯物主义批判与超越了人道主义，马克思不仅提出“具体的人”取代“抽象的人”，更重要的是，由于这一取代，他实现了哲学模式的转型，即扬弃主体性哲学而为互主体性哲学，扬弃认识论哲学而为实践论哲学，因此决不能把马克思主义归结为人道主义。而在现实社会主义国家，由于社会历史发展所处的阶段，以及社会主义实践中出现过一些失误，人道主义还具有一定的解释力。但是，如果把人道主义的解释力仅仅相对于社会主义阶段的旧社会残余而言，或者仅仅局限于伦理原则和道德规范，那么这种解释力是极其有限的。因而，一种“社会主义人道主义”概念仍然是必要和可能的，在其中，马克思主义仍具有重要的资源意义。

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2005年04月18日

【期刊论文】温州商会的兴起与温州模式研究的范式转型

郁建兴，吕明再

原刊《学术月刊》2004（5）：1～10，-0001，（）：

-1年11月30日

摘要

温州商会的兴起凸显了以往温州模式研究的局限性，预示着国家－市场－市民社会这一新的权力格局正在形成，温州模式研究亟需从经济学研究范式向政治社会学研究范式转型。我国的市民社会理论正逐步从范式研究转向范例研究，温州商会正是这一题域的典型对象。运用“国家与社会关系”范式来分析温州商会、政府、企业间的互动模式，可以为我国现代化进程中构筑新型的国家与社会关系提供借鉴。

温州模式温州商会，第三部门，国家与社会关系

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2005年04月18日

【期刊论文】中国民间组织的兴起与国家-社会关系理论的转型

郁建兴，吴宇

原刊《学术月刊》2004（5）：1～10，-0001，（）：

-1年11月30日

摘要

中国民间组织的“暴发式”增长引起了学界广泛关注和争论。原有的分析取向——市民社会与合作主义——作为西方经验的概括，都不能准确描述中国实际的国家－社会关系变迁。“国家在社会中”这一新分析取向为我们解读中国当前的民间组织现象提供了可能性。改革开放以来，中国民间组织在从国家中分离出来的同时又在以新的方式与之建立起连接，这一连接的本质是双方基于合法承认基础上的互动，它表明国家和社会正在通过交换界定相互的关系。

民间组织，中国，国家－社会关系， "，国家在社会中"，

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