惩罚具有教育意义可以从教育史和教育思想史、文化与法制、逻辑与伦理等多方面加以证明。惩罚具有教育意义，惩罚的教育意义的实现需要一定条件。合理地使用惩罚是教师的专业权利和义务。许多对于惩罚似是而非的否定，往往是因为缺乏对惩罚教育意义的理性分析，将惩罚与惩罚的特定形式以及惩罚实施中的问题混为一谈，将惩罚之教育意义落实中的问题与惩罚之教育意义本身混为一谈。

改革开放以来，中国的学校美育已经有了十分显著的成就。随着“美育”的地位在国家教育方针中得到更加明确的肯定，中国的学校美育预计将会面临一个更好的发展阶段。但是学校美育在取得长足进步的同时也存在一些令人忧虑的东西。所以中国的学校美育迫切需要有一些调整与提升。

从较为宏观的角度看，中国古代儒家德育思想的特色与优势至少表现为取法乎上的德育目标、审美取向的德育模式和学以致用的修养方法三个最主要的方面。教育思想家们对于“学为圣贤”、“血脉上感移”、“知行统一”等命题的宝贵探索是我们努力光大传统德育的智慧、实施完整和有效的道德教育的重要思想根基。

“发展”是人类社会特别是现当代社会活动的最重要的主题。发展教育学是研究、反思由于社会发展所引发的社会问题、教育问题及其解决的策略，以及如何自觉和主动地通过教育自身的变革去推进社会健康、和谐发展的一个教育学专门研究领域。目前关于发展及其问题的研究已经引起了一些中国学者和研究机构的重视。但是相关研究未能注意“发展教育”与“发展性教育”的区别，在对发展教育学应当研究何种意义上的“发展”上缺乏深入反思，因而不能很好区分发展教育学对于“发展”的研究与以前教育学对于“发展”的传统关注在研究视角与重心上的差异。我们还没有关于建设“发展教育学”学科的广泛自觉。从现在开始对这一学科（或者领域）的研究十分必要。