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河南科技大学学报（社会科学版）
Journal of Henan University of Science & Technology（Social Science）
本刊为河南科技大学主办的综合性人文社会科学学术理论刊物，以弘扬中华民族优秀文化、促进社会主义精神文明建设为己任，坚持＂双百＂方针和＂二为＂方向，努力传播人文社会科学的最新研究成果。自2006年以来，连续2次被评为中国人文学报优秀期刊，＂河洛文化＂栏目连续2次被评为全国社科学报特色栏目。
河南省的工业结构优化与优势产业选择――基于偏离份额动态模型
李博,李朝晖
采用偏离份额动态模型可以将主要工业行业的增长率分解为区域增长份额、产业结构偏离份额和区位偏离份额。通过对测算结果的分析，将工业内部行业分为5类，以此为依据进行了优势产业选择。建议在制定产业发展规划和产业政策时，应重点扶持具有区域竞争优势，或结构效应明显（对其他产业有较强带动作用）的行业，减少向不具备区域竞争优势且结构效应较差的行业配置优质资源，或将这些行业向外地转移。
民族文化与地区旅游经济发展――基于甘南藏族自治州的调查
王丽
旅游业现已成为地区经济发展的重要支撑，许多民族地区的旅游业还带有一定的扶贫性质。以甘南藏族自治州为例，对当地旅游产业对经济和社会文化的影响进行调查分析，结果表明，旅游产业的发展虽促进了当地经济和文化的发展，但当地居民对旅游业给当地社会文化带来的消极影响并没有深刻的认识。建议在发展旅游经济的同时要注重对民族文化的保护。
非活跃市场上公允价值计量的困境及对策
宋娜
非活跃市场上公允价值计量存在诸多不确定因素，致使非活跃市场上公允价值计量成为当前理论界和实务界亟需解决的重大研究课题。对非活跃市场的定义进行归纳厘清，分析非活跃市场上公允价值计量面临的困境，提出相应的对策。
论聚众犯强制猥亵、侮辱妇女罪的加重犯
汪红飞
聚众犯罪是刑法分则特别规定的一种犯罪，与共同犯罪存在交叉关系，共同犯罪的制刑规则不能适用于聚众犯罪。聚众犯罪的特点和刑法体系内的协调性特征决定了聚众犯强制猥亵、侮辱妇女罪的加重犯限于首要分子，积极参加者和一般参加者不包含在内。
古人同构思维及其话语体现――兼论古代文论的生命之喻
熊湘
汉语字词的内涵依其本质含义，按照对象的同构性、相似性，向不同层面不断延伸，此过程体现了古人的类比思维。天人合一的观念扩展了同构思维的维度，其中，以人为中心的理念、重实用、重主观经验成为古人思维和话语方式的主要特征。作为同构思维的重要类型，生命之喻在古代文论中有集中的体现，从文章形态的外在结构和完整性到内在气韵的连贯统一，展示出一个由内而外的生命结构。此外，在同构、类比的思维背景下，诸多传统概念显示出既形象又抽象的特点。
跨文化交际中“文化差异”的理论思考
张丽娜
如何消解跨文化交际中的“文化差异”与“文化误区”，是社会科学研究中极具活力的一个热点问题。从文化的概念入手，在理论层面阐释跨文化交际中“文化差异”与“文化认同”的趋同性，可以得出以积极、宽容的态度对待“文化差异”的科学结论。这是一个科学的抉择，也是一个必然的规律。
论青瓷与中国艺术精神的绵延
费利君
青瓷自东汉问世以来，最初作为一种日用工艺品，主要以工具的面貌出现；但在历史流变中，青瓷逐渐成为中国古代社会各阶层都喜闻乐见的艺术品。青瓷艺术化的历程，除了技术的因素外，更是中国传统艺术精神在古瓷上的绵延和体现。
面子论视角下汉英建议礼貌策略的比较研究
卢加伟
在Brown & Levinson面子观的指导下比较汉、英两组建议言语行为礼貌策略的使用类型与频率结果表明，汉、英两组被试行为都极少直接向对方提建议，也不会太过间接、委婉，而是在明确建议的同时采用相应的面子补救策略，这支持了Brown & Levinson的礼貌普遍性理论。两种语言间相同的言语行为又具有各自的礼貌特性：汉语被试在实施建议言语行为时倾向于使用消极礼貌策略，英语被试则倾向于使用积极礼貌策略，并且汉语被试在实施建议言语行为时更多地考虑彼此间的权势关系。
两晋至唐宋时期庐山诗歌研究综述
邹菁
据统计，以“人文圣山”庐山为背景进行创作的历代诗人多达3500人，诗歌总数有16000余首。进入20世纪80年代，随着庐山文化研究的兴起，庐山诗歌研究也取得了一定成绩。根据已取得的研究成果，解读庐山的文化底蕴和山水审美价值，有助于庐山诗歌研究的进一步深入。
慈父还是恶魔--试析尤金・奥尼尔剧作中的上帝意象
杨庆龙
尤金・奥尼尔剧作中的上帝已经不是狭义的基督教意义上的上帝了。它是指一种生活背后的神秘的终极力量。这个“上帝”的概念是模糊的、不确定的，在奥尼尔不同的作品中因主人公所处情势的不同而具有不同的意象。有时它是指资本主义工业化阶段使人异化的资本主义社会机器；有时它是指清教文化环境下奉行聚财和禁欲的清教上帝，这个清教上帝实质上是清教徒们主观理解和建构的上帝，是清教伦理的拟人化与上帝化；有时它又指的是神秘的大自然。
罗塞蒂诗画艺术中的神性审美主义与精神救赎
张鹏峰
罗塞蒂是19世纪英国维多利亚中期重要的诗人兼画家，其诗画作品充满了感性和神性的色彩。罗塞蒂通过主要以“女性美”为中心的内容，阐述他的灵肉合致，神、美、爱三位一体的神性审美观及其精神救赎之路，彰显出他作为艺术家的人文情怀。
侗族大歌的集体主义价值观及其体验认知基础
张新杰
侗族大歌作为侗族原生态文化的一个载体，反映了该民族爱好和平、团结向上的集体主义价值观。侗族大歌的集体主义价值观是该民族在认识、利用和改造客观和主观世界的过程中形成的。体验认知是侗族大歌集体主义价值观形成的前提和基础。
分别财产制主流化问题探究
林翠秀
分别财产制的主流化有利于家庭外债的处理，也有利于家事补偿请求的合理化。在分别财产制下，应着重处理好分别所有和必要共有及共同使用的关系，同时应处理好夫妻一方财产增值的分配、子女抚养费用分配等诸多问题。分别财产制能促进夫妻平等观念的形成，维护婚姻共同生活之圆满，同时维护第三人的利益及交易安全，符合夫妻财产立法的原则和目的，亦符合现有的财产所有和分配观念并应予推广并使之主流化。
中国刑事和解价值之辩
徐雅飒
中国刑事和解制度是在对传统对抗式刑事诉讼模式进行反思和改革的社会背景下应运而生的。它具备完善现有诉讼程序、丰富刑罚处理模式的法律价值，维护当事人合法权益的社会公正价值，提高诉讼、司法效率节约社会资源的效率价值，但也有减弱刑罚预防功能，与现行罪刑相适应、无罪推定及证据制度不相融合的实施瑕疵。如何在立法和司法实践中明确其实施的范围、标准和方法，应成为目前中国司法改革的重要内容。
礼教规范与性别重塑--读《汉代女性礼教研究》
姚圣良
穷究事理开新境――读《唐代临淄氏家族文化研究》
牛维东
试论拓跋魏的皇族政治――以宗室相国、丞相为例
刘军
拓跋鲜卑建立的北魏王朝摹仿汉晋制度，根据政治形势偶设的相国和丞相，多选皇帝的同族宗室成员担任。宗室就任相国或丞相的背景大相径庭，授予相国可视为立储的先兆和准备，旨在提升皇太子的声威和权势，削减游牧行国时代兄终弟及制的影响。丞相的选任则根据政局需要进行。北魏多以宗室担任相国和丞相，与拓跋的传统习俗和特殊统治结构有关，透射出北魏皇族政治之特质。
论汉代河洛地区的社会信仰
王晓梅
河洛文化是两汉文化的重要组成部分，同时又是汉代社会文化的缩影。汉代是河洛文化的重要发展时期，东汉王朝定都洛阳，丰富和拓展了河洛文化的内涵，河洛地区形成了以重孝、追求现世安乐和长寿、升仙为主的社会信仰。其中孝道对后世影响巨大，逐渐发展成为中华民族的优良美德。
王敬芳与焦作煤矿
杨玉东
近代著名的实业家和教育家王敬芳，为挽回豫北矿冶利权，积极与福公司谈判和斗争；为了在谈判中取得主动权并争取到更大的权益，筹组中原公司以抗衡福公司；为传播科学文明，复办矿务学堂等学校；为促进中原公司发展，制定中原公司发展规划。因其学识闳通，声望卓著，办事公道，深得各方人士的敬重和爱戴。
刘文典与新文化运动时期的鬼神观
黄伟
在中国社会急速转型的民国时期，民众精神思想极度贫乏，因而封建鬼神的唯心主义思潮进入大众视野。刘文典用文章对封建的鬼神观进行严厉批判，同时引进了一些西方先进的哲学理念。他深信观念的改变对于一个人乃至一个国家都具有重要作用，主张从西学的角度来改变国人的精神面貌。
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