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中国韵文学刊
Journal of Chinese Verse Studies
《中国韵文学刊》，创刊于1987年10月。是中国韵文学会与湘潭大学联合主办的学术理论刊物。本刊以繁荣中华学术、弘扬中华文化为宗旨，探讨中国韵文的特点和发展演变的规律，研究诗赋词曲等中国韵文的作家与作品，并酌登少量现代和当代的韵文创作。
作为文学的中华诗词
蔡世平
中华诗词是在中华大地上土生土长,地地道道的中国人的艺术。这种艺术的最大特点是,以最精短也最精妙的语言文字,表达最丰富的内容和最微妙的情感。文学艺术性是中华诗词的生命。但是当下旧体诗词已经成为一个“文学”问题。对比着中华古典诗词,当代旧体诗词“文学性”式微和缺失是显而易见的。本文以当代文学为背景,以“作为文学的中华诗词”为切入点,分析了当代旧体诗词创作中文学性缺失的原因,并就旧体诗词的当代审美问题、创作问题,提出了自己的看法,以引起诗词界和文学艺术界对旧体诗词的重视和注意,通过大家的共同努力,提高旧体诗词创
“十五嫁王昌”为何惹怒李邕
张诗洋
崔颢年轻时拜谒大名士李邕,投诗有“十五嫁王昌”句,因而被李怒叱。此事成为千年公案,众说纷纾本文认为其中最根本的原因是诗美意识的冲突。诗有雅俗,自古而然。开元、天宝文坛也有风雅之诗和乐府俚俗之歌。大名士李邕爱好雅文学,而崔颢当时年少轻狂,声誉欠佳,所投之诗又属乐府艳情,因此引起李邕反感。
杨慎与何景明:六朝派与前七子的交接
雷磊
杨慎与李梦阳的交往较少,而杨慎与何景明于李梦阳等离京后的正德期间过从颇密,学术、诗歌均有交往,可称诗友,且是诤友。在交往中,一方面,杨慎、薛蕙“学古而不拟于古”、博学众体而推崇六朝初唐等思想影响了何景明,致使何氏在主张和创作上发生一定程度的转变,由此引发了著名的何李之争,从而牵动前七子派的分流;另一方面,因此时何景明已是成名人物,而杨慎、薛蕙适为后进,杨、薛遂借与何论诗而欲扬六朝派(杨、薛为此派之主将)之旨,借与何争胜而欲立六朝派之名,这正是六朝派形成与发展的动因。
沈周与文徵明、徐祯卿、吕常、唐寅相互唱和的《落花诗》
文师华
沈周与文徵明、徐祯卿、吕常、唐寅相互唱和的《落花诗》产生于明弘治十七年(1504),从用韵情况看,文、徐、吕三人的和诗分别只有三首、六首、四首与沈周《赋得落花诗》同韵,所用韵字与沈周《赋得落花诗》十首均有所不同;而唐寅《落花诗》三十首与沈周落花诗三十首对照,不仅韵部全部相同,而且有二十七首诗所用韵字及各韵字所处的位置都完全一致。从内容方面看,沈周等五人的《落花诗》都描绘了春残花落的自然景象,但在借落花抒情说理方面却各有侧重,表现出不同的才情。沈周等五人的《落花诗》,辞采柔美,情调忧伤,对曹雪芹《红楼梦》中
箫心剑气谱华章―――龚自珍文学风格新论
刘天利
龚自珍是一个在散文、诗、词三个方面都取得杰出成就的文学家,他以此三种文学体裁抒写“剑气”和“箫心”,形成了独特的文学风格。他的散文主要抒写剑气,构思奇特,用喻新颖而辛辣,句类、句型灵活多变,形成了壮盛不羁的气势,风格郁怒横霸,似孟子和庄子。他的诗歌兼写“剑气”和“箫心”,喜欢运用极富动感、力感的意象和字词,擅长七言绝句和古体诗等形式比较自由的诗体。他的绝句不全押平声韵,有不少押仄声韵,且往往突破格律的束缚,古体更是自由奔放之极。他还大量运用“美人香草”意象,形成了雄奇与哀艳、郁怒横霸和哀怨抑塞,庄子、李白
论陈维崧词在清代的接受
李睿
陈维崧是清代著名词人,阳羡词派的领袖。他的词,在清代前期、中期、后期呈现出不同的接受情况。前期获得高度评价,中期相对沉寂,后期是一个总结的时期,陈廷焯对陈维崧的接受最具有代表性。
奕绘的词学修养及相关诸问题
谢永芳
奕绘在词律方面的见解,既有疏略武断的一面,又有严谨求实的另一面,从中略可见出其词学修养的真实状况。如果将这一论题与道光年间的词体研究背景、旗人词史的发展历程、奕绘顾春夫妇的创作成长经历以及清代中后期由浙转常的词史进程联系起来看,颇能凸显出多方面的联动研讨价值,从而为勾勒嘉道词史提供帮助。
综论词的起源(上)
王伟勇 薛乃文
关于词的起源,应该遵循以下三点:其一,以文学演进之常规而言,任何文体之产生,必是渐进使然,而非突变;其二,文体之产生,必赖众人之力,始能推波助澜,底于成功;其三,韵文的规矩是从自然律变成人为律,因此必须考虑其音乐、形式、句式、声律、押韵等变化。要而言之,词的起源,实为汉乐与胡乐“三管”齐下所产生的结果。所谓“三管”齐下,是认定词的起源,既来自汉民族的各地乐府,也来自胡乐,甚至多数来自汉、胡交糅的燕乐。填制的人及场域,是民间作者、文坛文人、宫廷乐师同时并行,而后由文人扩大其影响,并予以专业化。填制的时间,是
一部新见迭出的著作―――读木斋《曲词发生史》
彭国忠
木斋《曲词发生史》,颇多创见,主要表现在:词体发生史的重新建构,宫廷文化在华夏文明形成中作用的重视,法曲地位的凸显,李白词史地位的认定。对文献的解读,能于无问题处发现问题;又能切实深入,正本清源。也有两点商榷意见:其一,帝王及其宫廷文化,在词体发生过程中,确实起着非常重要的作用,但是否一定要称词体发生于宫廷文化?其二、关于李白奠定词体问题,有待进一步完善。
曲词溯源论辨―――以木斋《曲词发生史》为讨论缘起
黄坤尧
木斋《曲词发生史》重新全面解释词的起源,主要提出了清乐说、法曲说、宫廷说、近体诗说,以及李白词的质变飞跃理论。木斋的构思,足以成就一家之言,可以自圆其说,而且也可以深化文学史的研究,值得重视。在木斋的基础上,针对以上观点可逐项加以考察及辨证,补充资料。大抵清乐、燕乐、法曲等,史有明载,都可以作为词体的音乐背景,除非能证明李白、温庭筠的词调全都来于清乐,否则也无法排除大家公认已久的燕乐色彩。宫廷说也不见得是绝对的,民间也有很多听歌作歌的地方,加上人才的流动,究竟李白算民间还是宫廷呢?针对李白词的真伪问题加以
词体起源问题的新思考―――谈木斋先生新著《曲词发生史》
谷青 刘锋焘
木斋先生的新著《曲词发生史》,以原始材料为基础,考辨源流,并将宏观的历史文化背景和微观的个案研究相结合,新论迭出,令人耳目一新。虽然一些新观点的提出,不一定能得到人们(包括笔者)的认同,但它至少能给人以不同程度的启发,引发人们做进一步深入地研究和思考。
侍读札记
周笃文
夏承焘先生于为学之道,常诲人不倦,随机示法;夏承焘词以豪健为宗,力辟新境,立意高奇,用笔虚活,不惮修改。夏承焘佚作二十七首。
读夏承焘《天风阁学词日记》杂识
刘庆云
夏承焘《天风阁学词日记》不仅具有词学史的价值,还具有历史学的价值、文化史的价值和文学价值;同时也体现了作为一代词学宗师的思想道德修养和人格的不断完善,其在“内美”基础上的“修能”,可以用这样几句话来概括:在社会动荡中测定自己的人生座标,在勤劳的工作中收获人生的幸福,在友朋中汲取知识与力量,在自省中达致人格的完善,在佳山秀水中陶冶自己的性情。
夏承焘先生对辛弃疾其人其词的精深研究―――兼及他对我的稼轩词研究的启迪和引导
刘扬忠
通过对夏承焘遗留的大量词学研究成果的梳理和论证,我们可以明了他的稼轩词研究的历史学思路、思想性与艺术性并重的原则,以及传统“词学”研究与创作并行的基本情况,和夏先生本人诗词创作中的“稼轩风”。作者三十年前在文学研究所领导与老师的指令下,拜于夏先生门下,听他讲课,在他的启迪、引导下取得了辛稼轩其人其词研究的系列成果。
关于木斋的探索―从《曲词发生史》两序说起
傅璇琮
小山词社考论
祁宁锋
“小山词社”是清代前期一个重要的词学组织。词社有一定的规模,在创作上也达到较高的水平,但是目前学界对小山词社关注较少,并且,其中一些问题至今没有厘清。如,小山词社乃附属于当时的诗社,“词社”或“小山词社”名称,并不见于词社成员王时翔等人的作品,而是吴衡照、谢章铤等人逐渐建构起来的。小山词社成员均是太仓一地词人,并且以太原王氏家族为主导,具有鲜明的地域性和家族性特征。小山词社有明显的三个发展阶段。第一阶段主要是王策、王时翔、顾陈
张伯驹及其《自书春游词册》―――纪念丛碧词人逝世三十周年
杨嘉仁
张伯驹,原名家骐,字伯驹,号丛碧,河南项城人。家世显赫,乃民国名士,是著名的鉴藏家、戏曲家、书画家、诗词家,并在各个方面取得了非常高的成就,可以说是二十世纪不可多得的文化奇杰,而且在保护、传承中华文化上,做出了突出的贡献。张氏词学成就亦堪瞩目,其词集现世流传甚广的是《张伯驹词集》,而其《自书春游词册》却为世人所不知,因此,为了纪念张伯驹先生逝世三十周年,我在此披露一些拜读此册的感受,并希望先生的作品能够为世人所熟知。
重订朱载
谢伯阳
朱载
梅鼎祚戏曲的传播与接受
侯荣川
梅鼎祚戏曲在明代中后期不仅多有刊刻,成为文人案头阅读之作,受到时人的赏誉,其在戏曲舞台上的演出也颇为流行,而由戏曲选本的选录,亦可以考察其戏曲的接受情形。
首届全国夏承焘学术研讨会综述
钱志熙
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