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中国韵文学刊
Journal of Chinese Verse Studies
《中国韵文学刊》，创刊于1987年10月。是中国韵文学会与湘潭大学联合主办的学术理论刊物。本刊以繁荣中华学术、弘扬中华文化为宗旨，探讨中国韵文的特点和发展演变的规律，研究诗赋词曲等中国韵文的作家与作品，并酌登少量现代和当代的韵文创作。
作为文学的中华诗词
蔡世平
中华诗词是在中华大地上土生土长,地地道道的中国人的艺术。这种艺术的最大特点是,以最精短也最精妙的语言文字,表达最丰富的内容和最微妙的情感。文学艺术性是中华诗词的生命。但是当下旧体诗词已经成为一个“文学”问题。对比着中华古典诗词,当代旧体诗词“文学性”式微和缺失是显而易见的。本文以当代文学为背景,以“作为文学的中华诗词”为切入点,分析了当代旧体诗词创作中文学性缺失的原因,并就旧体诗词的当代审美问题、创作问题,提出了自己的看法,以引起诗词界和文学艺术界对旧体诗词的重视和注意,通过大家的共同努力,提高旧体诗词创
“十五嫁王昌”为何惹怒李邕
张诗洋
崔颢年轻时拜谒大名士李邕,投诗有“十五嫁王昌”句,因而被李怒叱。此事成为千年公案,众说纷纾本文认为其中最根本的原因是诗美意识的冲突。诗有雅俗,自古而然。开元、天宝文坛也有风雅之诗和乐府俚俗之歌。大名士李邕爱好雅文学,而崔颢当时年少轻狂,声誉欠佳,所投之诗又属乐府艳情,因此引起李邕反感。
杨慎与何景明:六朝派与前七子的交接
雷磊
杨慎与李梦阳的交往较少,而杨慎与何景明于李梦阳等离京后的正德期间过从颇密,学术、诗歌均有交往,可称诗友,且是诤友。在交往中,一方面,杨慎、薛蕙“学古而不拟于古”、博学众体而推崇六朝初唐等思想影响了何景明,致使何氏在主张和创作上发生一定程度的转变,由此引发了著名的何李之争,从而牵动前七子派的分流;另一方面,因此时何景明已是成名人物,而杨慎、薛蕙适为后进,杨、薛遂借与何论诗而欲扬六朝派(杨、薛为此派之主将)之旨,借与何争胜而欲立六朝派之名,这正是六朝派形成与发展的动因。
沈周与文徵明、徐祯卿、吕常、唐寅相互唱和的《落花诗》
文师华
沈周与文徵明、徐祯卿、吕常、唐寅相互唱和的《落花诗》产生于明弘治十七年(1504),从用韵情况看,文、徐、吕三人的和诗分别只有三首、六首、四首与沈周《赋得落花诗》同韵,所用韵字与沈周《赋得落花诗》十首均有所不同;而唐寅《落花诗》三十首与沈周落花诗三十首对照,不仅韵部全部相同,而且有二十七首诗所用韵字及各韵字所处的位置都完全一致。从内容方面看,沈周等五人的《落花诗》都描绘了春残花落的自然景象,但在借落花抒情说理方面却各有侧重,表现出不同的才情。沈周等五人的《落花诗》,辞采柔美,情调忧伤,对曹雪芹《红楼梦》中
箫心剑气谱华章―――龚自珍文学风格新论
刘天利
龚自珍是一个在散文、诗、词三个方面都取得杰出成就的文学家,他以此三种文学体裁抒写“剑气”和“箫心”,形成了独特的文学风格。他的散文主要抒写剑气,构思奇特,用喻新颖而辛辣,句类、句型灵活多变,形成了壮盛不羁的气势,风格郁怒横霸,似孟子和庄子。他的诗歌兼写“剑气”和“箫心”,喜欢运用极富动感、力感的意象和字词,擅长七言绝句和古体诗等形式比较自由的诗体。他的绝句不全押平声韵,有不少押仄声韵,且往往突破格律的束缚,古体更是自由奔放之极。他还大量运用“美人香草”意象,形成了雄奇与哀艳、郁怒横霸和哀怨抑塞,庄子、李白
论陈维崧词在清代的接受
李睿
陈维崧是清代著名词人,阳羡词派的领袖。他的词,在清代前期、中期、后期呈现出不同的接受情况。前期获得高度评价,中期相对沉寂,后期是一个总结的时期,陈廷焯对陈维崧的接受最具有代表性。
奕绘的词学修养及相关诸问题
谢永芳
奕绘在词律方面的见解,既有疏略武断的一面,又有严谨求实的另一面,从中略可见出其词学修养的真实状况。如果将这一论题与道光年间的词体研究背景、旗人词史的发展历程、奕绘顾春夫妇的创作成长经历以及清代中后期由浙转常的词史进程联系起来看,颇能凸显出多方面的联动研讨价值,从而为勾勒嘉道词史提供帮助。
综论词的起源(上)
王伟勇 薛乃文
关于词的起源,应该遵循以下三点:其一,以文学演进之常规而言,任何文体之产生,必是渐进使然,而非突变;其二,文体之产生,必赖众人之力,始能推波助澜,底于成功;其三,韵文的规矩是从自然律变成人为律,因此必须考虑其音乐、形式、句式、声律、押韵等变化。要而言之,词的起源,实为汉乐与胡乐“三管”齐下所产生的结果。所谓“三管”齐下,是认定词的起源,既来自汉民族的各地乐府,也来自胡乐,甚至多数来自汉、胡交糅的燕乐。填制的人及场域,是民间作者、文坛文人、宫廷乐师同时并行,而后由文人扩大其影响,并予以专业化。填制的时间,是
一部新见迭出的著作―――读木斋《曲词发生史》
彭国忠
木斋《曲词发生史》,颇多创见,主要表现在:词体发生史的重新建构,宫廷文化在华夏文明形成中作用的重视,法曲地位的凸显,李白词史地位的认定。对文献的解读,能于无问题处发现问题;又能切实深入,正本清源。也有两点商榷意见:其一,帝王及其宫廷文化,在词体发生过程中,确实起着非常重要的作用,但是否一定要称词体发生于宫廷文化?其二、关于李白奠定词体问题,有待进一步完善。
试从江郑重翻手,倘是风骚觌面时―――论夏承焘先生的诗学宗尚与各体诗的创作成就
钱志熙
夏承焘先生在创作上诗词并重,其在古近体诗创作方面善学古人、积极预流近代以来各诗派,早年受晚唐体影响,中年以来明显转向宋诗派,同时也受到诗界革命派的影响。夏诗各体兼擅,具备大家的格局。古体以韩、苏诸家为格范,妥帖排
夏承焘诗论初探
刘青海
夏承焘先生不仅在古近体诗创作方面具有很高的造诣,同时对于整个诗史也有全面、精深的把握,并且形成了自己的诗学思想和评价历代诗人的独特见解。他虽然没有专门的诗学著作,但其《天风阁学词日记》记载了他平生学诗、研诗、教诗的经历,保存了大量的诗论和对于诗歌本体、诗史源流正变的论述,具有丰富的理论内涵和很高的学术价值。其诗论主要包括:主性情、宗风雅、求平淡、主创新、重写实等,其中以主性情为其诗论的总纲。从以主性情为总纲的诗论出发,夏氏在诗歌史方面也形成了一些很重要的观点,如对六朝文人诗总体评价不高,唐宋诗内部有词理、
夏承焘《天风阁词》综论
刘梦芙
夏承焘先生《天风阁词》在思想内容方面,或写时事以发抒感慨,或借讴咏先贤、凭吊古迹以寄托情怀,或从师友交谊中显示民族气节,继承了儒家士君子忧国忧民的入世精神,提高了词的品格。其山水风物之作,亦紧密联系时代,前期作品寄托家国兴亡之感,后期作品极力开拓新境。在艺术方面,夏承焘贬梦窗而崇辛、姜,不逐时风,开径自行,早中期词融稼轩、白石、遗山、碧山为一家,风格悲壮慷慨兼以沉郁幽
论夏承焘的词学思想及其渊源
朱惠国
夏承焘词学思想可从“比兴寄托”、“源流正变”、“推尊词体”三个词学基本问题进行研究。由于师承以及词学大环境等因素,夏承焘与常州词派有一定渊源,并受其影响,不可避免地带上常州词学的色彩。但夏承焘对常州词学并非被动接受,而是有所甄别,有所选择,总体上采取一种取其精华,去其糟粕的科学态度,并在此基础上形成自己的词学特色。
综论词的起源(下)
王伟勇 薛乃文
本文分别从乐曲、文体、时代、场域与作者四个方面,先就前行学者有关词的起源问题,作一番爬梳,俾把握每位学者的论述思维及立场。而后提出本文论述此问题的三前提,再据以提出论点:其一,以文学演进之常规而言,任何文体之产生,必是渐进使然,而非突变;其二,文体之产生,必赖众人之力,始能推波助澜,底于成功;其三,韵文的规矩是从自然律变成人为律,因此必须考虑其音乐、形式、句式、声律、押韵等变化。要而言之,本文以为词的起源,实为汉乐与胡乐“三管”齐下所产生的结果。所谓“三管”齐下,是认定词的起源,既来自汉民族的各地乐府,也
唐乐艺四论―――也从《曲词发生史》谈起
(加拿大)王 立 潘碧华
木斋《曲词发生史》在本刊引发热烈、深刻的讨论。笔者愿参与其中,对其中一些问题略述己见。本文认为,唐代的燕乐为朝廷正式宴飨用乐,和雅乐一样始终归太常寺管理,并非吸收、杂糅多种曲目的唐代音乐的代称。唐帝通过严苛乐户制度,对音乐专控和细分化管理等方式,掌握着乐艺的发展方向与“话语权”,使宫廷音乐成为唐代音乐的主体。法曲是一种编曲形式,秉承清商乐风格,通过限定乐器种类、演出节奏等,使曲风清雅。研究法曲,不必完全局限于曲目名称。燕乐与法曲的分类逻辑不同,没有从属关系。官妓为地方政府蓄养的、为地方官宴侍宴的乐妓。官妓
系统揭示曲词起源发生的历史图景―――评木斋先生《曲词发生史》
曾维刚
长期以来,学界在曲词起源发生这一重大词学基本理论问题上众说纷纭,形成诗余说、燕乐说、民间说等多种说法。木斋先生《曲词发生史》以其多年诗学曲词研究的深厚积累、缜密扎实的文献考证,钩玄索隐,追源溯流,论述了曲词起源发生于盛唐宫廷而非民间,源于盛唐法曲清乐而非燕乐胡声,并上溯曹魏,下及晚唐,详尽梳理了词体起源发生的具体历程。该书体大思精,别开生面,首次系统揭示出曲词起源发生的历史图景,开拓出词学研究的全新空间。
绝句的言外之意:景语
徐炼
简短精炼的绝句特别追求言外之意,而景语的本性就是意在言外;庄子“物化”、“无我”的思想是景语“无我之境”的思想根源;无我之境所表现的言外之意的内涵是纯粹的生命体验;有我之境的三个层面:实景、兴会(情景相遇)、情景同形;景语的言外之意大都是体验性的而非认知性的。
论登楼意象的发展与定型
刘城
登楼是古人常用的一种表示动作的意象,代表着主体的某一种或几种情思的感发,而且更多的是与忧愁怨恨之情联系在一起。唐以前出现的登楼诗歌很少,最早的应见于《楚辞.九怀》,而王粲的《登楼赋》奠定了登楼意象的基本内涵,至唐朝,登楼诗蔚为大观,登楼意象也随之定型。
宋孝武帝刘骏文学雅集述略
罗建伦
南北朝时期的士族在宴会、游历等许多场合中都有辞赋创作、吟诵的风气。宋孝武帝刘骏在刘宋皇室中是比较有才华的一位君主。他积极鼓励并组织文学创作,引导了刘宋一朝文学的发展,促进了刘宋文学的繁荣。从宋孝武帝组织的几次大的文学雅集,可窥见当时文学创作的面貌。
从绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》看宋人对唐宋诗人诗歌的接受
张福清
《江湖小集》之绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》共7卷,376首,大量采集唐宋诗人诗句,采用唐代诗人方干89句、郑谷87句、杜荀鹤78句、贾岛70句等,采用宋代诗人杨万里189句、晓莹136句、翁元广87 句、陈与义75句、林逋71句等等。其中集唐具有明显的晚唐体倾向;集宋从诗人地域分布、进士人数、文集存佚等方面保持了与《全宋诗》惊人的相似性,留存了大量的中小诗人诗句,可以看出对唐宋诗人诗歌的接受态度。
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