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中国韵文学刊
Journal of Chinese Verse Studies
《中国韵文学刊》，创刊于1987年10月。是中国韵文学会与湘潭大学联合主办的学术理论刊物。本刊以繁荣中华学术、弘扬中华文化为宗旨，探讨中国韵文的特点和发展演变的规律，研究诗赋词曲等中国韵文的作家与作品，并酌登少量现代和当代的韵文创作。
句数：古人论诗歌体制的一个基本视角
赵继承*
句数是古人讨论诗歌体制的基本视角之一。围绕两句一联、章八句或四句与律诗、绝句形成的关系以及古人对排律篇体句数的指责等几个中心问题，论文系统梳理了古人从句数角度对诗歌体制形式所作的讨论，既呈现了古代诗歌体制论在诗歌篇体长度及结构形式方面的基本观念，同时也揭示了诗体体制构成的句数要求与诗歌声律调配的直接关联及其与古人宇宙生成观念的深层契合。
美国汉学家傅汉思先生的古诗研究
宋燕鹏,王立*
傅汉思先生是上世纪美国著名的中国古诗研究专家，他知识广博，中西兼通，旁征博引。他在中国古诗研究中经常运用量化统计的方法以取得结论，并且强调文学的艺术性特征，都是值得重视的。尤其是把母题原型这一西方古典和罗曼语文学概念引入汉学研究，是他对中国古诗研究的特殊贡献。他所开辟的这种中西古典文学的沟通研究对当代西方汉学的影响是深刻的，对中国学者也是富有启发意义的。他对曹植和蔡琰诗歌的研究，在某种程度上代表了北美学界在这两个问题上的最高水准。
宝埋数千年 悠悠归谁家――以《涉江采芙蓉》、《行行重行行》为例，看木斋对《古诗十九首》的解读
邢培顺*
木斋将以《古诗十九首》为代表的成熟文人五言诗的产生时间确定在建安十六年以后，这有一定道理，但他认为《十九首》等“古诗”都应该是与曹植有关的作品，并把它们的产生放在曹、甄相恋这样狭窄的背景上，把许多他认为的《古诗十九首》中曹植作品的创作时间确定在延康元年至黄初二年七月这段时间内，这就为他的论证造成了困难。以《涉江采芙蓉》、《行行重行行》为例，考察他对《古诗十九首》的解读，可以发现他不能证明自己的观点。
曹植《洛神赋》对洛神原型的袭用与改造及其背后之意义
江晓辉*
历来对曹植《洛神赋》意旨的探析，主要围绕“感甄说”和“寄心文帝说”而展开。如果抛开传统关于李善注和曹植道德人格的争议，以新的角度切入分析，回归文本，比较洛神原型与赋中洛神形象的差异，可以发现曹植对洛神原型的袭用及改造之处，分析其背后的意义，并与“感甄说”和“寄心文帝说”作比较，发现其所袭用及改造之处，正呼应甄后的生平和性格特征，更符合“感甄说”。
王湾《次北固山下》“改作说”献疑
方胜*
王湾《次北固山下》在唐代就出现了两种文字差异较大的文本，又作《江南意》，历代学者在文本的取舍及诗中文字的优劣等方面有着较多的讨论，多认为《次北固山下》是《江南意》的修改稿。但不论是“他改”还是“自改”的说法，都还存在着诸多疑问。通过梳理这些疑问，结合诗人的行踪来考察诗歌创作的背景，再仔细体会诗歌文本的内涵，可知它们是两首不同时间作于不同地点的诗篇。
论李白对《将进酒》声韵及主题的翻新
张佩*
李白对《将进酒》古题进行了全方位的翻新。其声韵如此：通篇五次转韵，讲究平仄交替，彼此呼应且布局对称；受近体诗影响，每韵出句押韵；大量使用拗句，追求高古朴拙。在他翻新之前，《将进酒》的渊源及衍化情况为：三字句是必要因素，用韵较为灵活；本“以饮酒放歌为言”，作为军乐出现，后人再创作便向个性化、模式化两路走去；增加铺陈排比，可即人亦可即事。两相对比，李白作了如下翻新：压缩了三字句所占篇幅，以七言为主，五言、十言相辅；以散文笔法入诗，锐意在一个以铺陈为主的旧体上增加更多情节；复归“将进酒，乘大白”主题，借助典故来
杜诗“吴体”与宋诗传承――胡应麟《诗薮》引诗考辨
陈广忠*
杜诗“吴体”，影响深远。宋代诗坛，追求变革，黄庭坚等众多诗人，宗师杜甫，将“吴体”推而广之。对《诗薮》中涉及的杜甫“吴体”，以及欧阳修、黄庭坚、张耒三人的诗作，进行详尽的格律分析，可厘清杜甫“吴体”与宋诗的内在联系以及其继承关系。
杜甫七言八句古体诗的格律
舒志武*
杜甫现存七言八句古体诗36首。这36首古体在格律上一方面受到了近体诗的影响，如字数句数跟七律相同；另一方面又尽可能有别于格律诗。这些差别主要表现在：转韵，用仄声韵；中间两联不同时使用对仗；平仄多用正句和拗句而尽量避免律句；风格上多为歌行体。
论陈三立对杜甫诗歌的借鉴
孔令环*
陈三立是近代同光体诗人中的领袖人物，同光体属于宋诗派，杜甫在其中占据着无可争议的初祖的地位，对于这个诗派有着重要的影响。在众多同光体诗人中，陈三立对于杜甫的学习借鉴既有自己的独特之处，又在一定程度上显示出同光体诗人特别是“赣派”学杜的共同特色。主要表现在三个方面：一、思想主题上一脉相承；二、大量运用杜诗典故；三、借鉴杜甫诗歌的技巧和艺术风格。
是理论盲区还是别出亮点――怎样定位范成大诗思的历史个案
张兆勇1,张彩云2*
范成大作为南宋四大家之一，他一生是在亲切刻意状态下为诗的。他的为诗特点是并没有落入“出入江西”的时风、维度，也不是以不同于江西诗风为旨趣，而是以一种更特别的方式传承着元
围棋与义理：思想史视野中的宋代围棋诗歌
何云波*
如果说唐代的围棋诗，多重趣味，宋代的围棋诗，则逐渐出现趣味派与义理派的分流。不少诗人以棋入诗，多涉义理。他们或以棋言志，或以易解棋，或以棋悟道，这些诗歌，典型地体现了文人士大夫的围棋观念，同时也折射出了文人士大夫的人生价值观和审美趣味。
论山林雅集的图-文-意
张高元*
山林雅集图主要表现隐士的林下生活，如策杖、闲话、饮酒、赋诗、赏菊等，并伴有大量题画文字。画家之“意”更加具体明晰，成为画面的真正主题，图像与文学则作为表意元素，图像修辞与文学修辞也成为表意手段，共同完成画家之“意”的传达。
从词体功能的变化看苏轼“以诗为词”
姚菊*
从词体功能变化的角度观照苏轼的“以诗为词”，可知功能指向的变化决定了苏轼词作的整体艺术风貌以及音律形式的变化。通过对于杭州词的考察，苏轼早期对于词体是以诗歌交往酬赠的功能介入的；与柳词相比较，苏词的章法脱胎于柳词高境，只是抒情功能产生了从艳情到士大夫之感的变化；分析词体功能变化的原因，与苏轼“写胸中之妙”的文艺观有关。
晚清民国词人集社与词学传统――论京津词坛的形态、功能及影响
谢燕*
近年来，晚清民国的词社活动开始得到一些研究者的关注，但对北方词坛的研究则相对较为沉寂。晚清民国的京津词坛，并未受“学人之词”的朱氏宗风所笼罩，比之南方词坛的关注词艺，北方词坛更关注时代、社会与性灵在词创作上的反映，并在文化形态、词人群体、社集性质上都表现出独特的面貌。
“晚凉庭院忆苏州”――沈祖菜《涉江词》里的乡愁
黄阿莎*
沈祖
师门琐忆――纪念张伯驹先生诞辰115周年
周笃文*
张伯驹先生是中国韵文学会热心倡办人之一，也是一位卓有成就的词作家。张先生为人古道热肠，重情厚德，奖掖后学，诲人不倦；毕生工词，出语浑成，气象雄奇，不事雕凿。平生有三大爱好：诗词、文物收藏与京剧。
程祥栋《东湖草堂赋钞》及其赋学思想
何易展*
程祥栋《东湖草堂赋钞》是同治年间在四川新繁任上所编的一部赋选集，它不同于专选古赋的《七十家赋钞》，也不同于通选性质的《历朝赋楷》、《历朝赋格》等。此编源溯骈体，概以骈律之赋入选成为其主要特色，而且对前朝赋选又加以借鉴和总结，成为清代一部较有特色的赋选集。
“郁金”考辨――兼论李白“兰陵美酒郁金香”
俞香顺*
中国古代典籍中的“郁金”有两义：本指姜科姜黄属植物，其块根主要用为药材，亦可浸酒、染色，先秦即已见诸记载；后也指鸢尾科番红花属植物，其柱头可以提炼香料，汉代见诸记载，唐代随着域外商路的畅通而流通。简而言之，唐诗中的“郁金”如果与颜色有关的话，则应该是指姜黄属的郁金，如果与香气有关的话，则应该是指番红花属的植物。两者和我们今天所熟知的百合科观赏花卉“郁金香”均无关。李白“兰陵美酒郁金香”中的“美酒”应当是用姜黄属“郁金”浸泡的，散发出一种“香”味。
《清秘述闻再续》乡试试帖诗试题补遗
蒋金星*
《清秘述闻再续》收录的试帖诗试题起于光绪十四年戊子科乡试，讫于光绪二十七年辛丑补行庚子恩科乡试。其中有不少省份的乡试试帖诗试题缺漏，今据《清代殊卷集成》予以补遗。
从本体到历史：玄言诗的重新定位――读杨合林《玄言诗研究》
刘泰然*
从上个世纪80年代中后期以来，玄言诗研究取得了较大的进展，产生了数量可观的成果。但如何将玄言诗研究推向纵深，如关于玄言诗的义界、历史阶段、类型、历史定位等问题，仍有值得探讨的空间。在诸多研究中，杨合林的《玄言诗研究》在方法和思路上都有一定的开拓性意义。作者将本体研究与历史研究、诗歌研究与文化研究有效结合起来，既注重玄言诗自身的发展理路，也注重它与整个文学史上下文之间的关系，这不仅加深了对玄言诗本身的认识，还弥合了中国文学艺术发展链条中缺失的一个关键性环节。
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