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卢那察尔斯基代表着马克思主义社会学批评的最高成就，其批评实践体现着辩证法的光辉，既有对作品艺术特质的社会及时代成因的解读，也有对艺术家生物个性与艺术性之间的关系的肯定，但艺术家生物个性从本质上说仍是在对社会与时代的抗拒与超越中形成。同时，特定的语境决定着卢那察尔斯基批评的意识形态规则，这一规则既导致某些越界阐释与功利色彩，也体现着这一语境中批评家的责任。

卢那察尔斯基，社会学批评，社会与时代，艺术家个性，语境与规则

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2005年08月05日

【期刊论文】基督教与陀思妥耶夫斯基的“历时性”诗学

王志耕

原载《外国文学评论》2001，（3）：1～11，-0001，（）：

-1年11月30日

摘要

巴赫金基于其时空体理论认为陀思妥耶夫斯基的创作是一种“门槛”型时空体，不具有历时性，这一论断固然揭示了陀氏的共时性艺术特征，但同时也妨碍了我们理解其诗学中历时性原则的体现。陀思妥耶夫斯基接受了西方教派“地狱-炼狱-天堂”的生命发展观，进而形成了“堕落－受难－复活”的历时性诗学原则。只从肉体时间上难以发现陀氏诗学的历时性，因为他的关注点在人的精神进程，因此，其表现方式为：一. 以不同的艺术形象代表不同的精神发展阶段，共时地展现历时内容；二. 在同一个艺术形象中历时地展现精神的辩证发展历程。

时空体，历时性，精神的辩证发展

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